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台中月子中心 眼下，針對腐敗現象、“道德滑坡”的社會現實，人們呼籲要構建新的社會道德體系，以保障和諧社會建設的順利進行。但如何構建新的社會道德體系，卻存在截然不同的態度。其中，有一種錯誤的認識，把我國目前存在種種不如人意的現象，主要歸咎於無神論。認為“徹底的唯物主義使人無所畏懼，什麼壞事都做得出來，也使道德失去約束力”。於是有的學者找出相關“証據”盲目附和，還有的學者把科學與迷信等同，認為“迷信中有科學”，“科學也可以成為迷信的對象”等。這些貌似有理的糊塗認識一度迷惑瞭許多人。其實我們隻要堅持實事求是，就足可以還真理以本來面貌。
偷吃知識之果為何受到懲罰
在《創世紀》這個最早的神話故事中，最初的人類由於被誘惑、偷吃瞭知識之樹的果實而受到懲罰。
令人迷惑的是雖然伊甸園是天堂的同義詞，卻更像一座24小時受監督的最秘密的監獄。那是一個恐怖的地方，亞當和夏娃從醒來的那一刻起，就被放到一個沒有愛，隻有恐懼、服從和恐懼氛圍籠罩的地方。上帝威脅說，如果亞當和夏娃違背他的願望，他就要殺死他們。上帝告訴他們，最壞的罪、最大的罪就是問問題，偷吃知識之樹的果實。
就像狄德羅所述，《創世紀》中的上帝“愛他的蘋果勝過愛他的孩子”。這是一種什麼樣的道德？難道隻有愚昧和服從才是道德嗎？但這確確實實是上帝所要求的道德。
眾所周知，人類對自然界認識上的進步、社會的迅猛發展，都是科學探索的結果。然而，上帝絕對不允許人類擁有意識和覺醒。
不能回到神秘傳說中去找道德教條
人類經歷過兩種價值觀，一種是基於感情、信仰、習俗或權威的未經檢驗的價值觀﹔它根植於某種毋庸置疑的信念﹔另一種是受到認知和理性探索的知識影響的價值觀。前者以主觀主義的道德倫理觀為代表，且受到後現代主義者的追捧﹔後者以客觀主義為代表，表現為客觀相對主義和客觀結構主義。同時，也導致兩種不同的道德遵循模式，即：（1）服從權威模式，人類隻能絕對地遵循遠古留下來的道德教條﹔（2）鼓勵道德發展模式，承認人類具有道德傾向性和具有幫助自己形成判斷的認知能力。
因此，無論是從自然進化還是從社會進化的角度看，基於感情、信仰、習俗或權威的價值觀，隻是人類社會發展過程中的一個階段性產物，是在科學不發達情況下人類感性認識的成果。但是，隨著科學技術發展中所揭示出來和日益凝聚而成的精神要素，不斷融進人類的價值觀念，成為人類選擇、判斷的價值原則和技術手段，那麼，受到認知和理性探索的知識影響的價值觀必將發揮越來越重要的作用，成為我們構建道德體系和倫理判斷的價值基礎。
很顯然，科學探索能夠改進我們的價值觀，在需要的時候和合適的地方開發出新的價值觀。而且隨著科學的進步，新的規范也會不斷被引進到這種判斷中來。
科學不僅具有強大的物質力量，而且具有強大的精神力量。科學探索是推動世界發展的力量，不僅僅體現在給人類帶來豐富的物質生活和精神享受上，它同樣極大地改變著人們的觀念，提升著人類的精神、道德、價值水準。隨著科學技術和社會經濟的進一步發展，科學技術的精神財富還會得到進一步的挖掘。
目前我國存在的“道德滑坡”是不是由於對科學技術的精神層面及其所具有的價值認識不夠？筆者以為即使不全然如此，也是部分有關。但在今天仍然有一些人，希望放棄人類理性和自由，回到前現代社會的神秘傳說之中去。因此，科學普及的任務還十分艱巨，自中世紀歐洲文藝復興運動以來的科學啟蒙還需要繼續，人類需要對自己的未來承擔起責任。
科學地對待科學探索中引發的倫理問題
科學前沿的重大突破不斷為人類提供新的力量，也引發瞭復雜的道德窘境。比如克隆技術，就引起瞭一場世界范圍的爭論。但我們能夠因為存在一些不同的看法（這些不同的看法正是科學探索的重要表現），就否認克隆技術的進步性，進而否定科學技術對倫理和道德的貢獻嗎？顯然不能。僅僅在兩代人以前，反對試管培養或人工受精的呼聲還很高，但事實卻証明，人工受精對於無子女的夫婦是一個很大的恩惠。
許多保守者反對做胎盤組織的幹細胞研究，他們認為在細胞的第一次分裂中就被賦予瞭“靈魂”。即使這種研究可以治療很多病，科學傢們也會受到來自各方面的壓力，雖然他們堅信，那些反對者無視無數人的福祉。在科學前沿還有一些同樣充滿矛盾的問題。筆者承認，這些問題是在科學技術發展過程中產生和需要解決的問題，但筆者並不認為科學探索違背道德倫理。
科學發現事物的原因，但科學本身不能証明事物是好的或對的。比如達爾文發現自然選擇和為生存而鬥爭是物種進化的重要方面，我們是否就可以教條地得出結論———我們沒有必要幫助殘疾者和貧困者，而讓自然作出選擇？又比如上世紀初的優生學傢得出結論，一些人比另一些人更聰明，這是否証明傑出人物統治的社會是最好的，或者是最值得遵循的優生學方法？然而這種觀念曾被法西斯分子在德國加以運用，並導致災難性的結果。
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倫理道德更多地涉及社會人文領域，事實上自然科學發展過程中所引起的社會倫理問題，最終是通過價值判斷，甚至是哲學上的爭論而作出選擇，並通過法律和社會規范加以實施的。因此，指摘科學探索違背道德倫理的人會說：“我們反對的是自然科學主義，並未包括社會科學。”然而，自然科學的精神提升同樣離不開社會科學。更準確地說，是自然科學和技術的發展帶來新的倫理和道德問題，社會科學則對這些問題進行價值和倫理判斷，提出解決的辦法。
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這個問題在今天牽扯甚廣。超人道主義者說，我們每天都在發現新的力量，修正人的本質、提高人的能力、延長人的壽命。比如我們利用植入矽片，可以極大地延長記憶、增加人的視覺和智慧。保守者對此則很害怕，他們說，這將違背人的本質，我們將成為機器的奴隸。但是，人們為什麼不進一步想想，當你老瞭（或因疾病）牙齒掉光不能吃飯的時候，醫生為你裝上一副假牙，讓你能夠吃到美味的食品，繼續過著快樂的日子，難道你會說這樣做不道德？當你頭發掉光，自己認為太不美觀，而戴上假發，可以出席各種場合的交際活動，難道這樣做不道德？
如此等等，科學技術給人類帶來的一切便利都是上帝難以給予的。
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